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Quran
2.136. Sagt: Wir glauben an Allah und an das, was zu uns (als Offenbarung) herabgesandt worden ist, und an das, was zu Ibrahim, Isma´il, lshaq, Ya`qub und den Stämmen herabgesandt wurde, und (an das,) was Musa und ´Isa gegeben wurde, und (an das,) was den Propheten von ihrem Herrn gegeben wurde. Wir machen keinen Unterschied bei jemandem von ihnen, und wir sind Ihm ergeben.
66.12. And Mary, daughter of Imran, whose body was chaste, therefor We breathed therein something of Our Spirit. And she put faith in the words of her Lord and His Scriptures, and was of the obedient. (Pickthall)
66.12. Und Marjam, Tochter Imrans, die ihre Scham bewahrte, und Wir haben in sie von Unserem Geist gehaucht, und sie hielt die Worte ihres Herrn für wahr und Seine Schriften, und sie war eine von den Gehorsamen. * (Ahmad v. Denffer)
66.12. Und (auch von) Maryam, ´Imrans Tochter, die ihre Scham unter Schutz stellte, worauf Wir in sie von Unserem Geist einhauchten. Und sie hielt die Worte ihres Herrn und Seine Bücher für wahr und gehörte zu den (Allah) demütig Ergebenen. (Bubenheim)
66.12. Desgleichen von Maria, §Imrâns Tochter, die ihre Keuschheit bewahrte. Wir hauchten ihr von Unserem Geist ein. Sie glaubte an die Worte Gottes (Seine Gebote und Verbote) und an Seine Schriften und gehörte zu den Gott demütig ergebenen Gläubigen. (Azhar)
66.12. Ebenso Maryam Ibnatu-Imran, die ihre Keuschheit bewahrte, dann hauchten WIR in sie einen Ruhh von Uns hinein. Und sie hielt die Worte ihres HERRN und Seine Schriften für wahrhaftig und war eine der stets Dienenden. 3 (Zaidan)
66.12. Und (ein weiteres Beispiel für die Gläubigen hat Allah aufgestellt) in Maria (Maryam), der Tochter `Imraans, die sich keusch hielt, worauf wir ihr Geist von uns einbliesen. Und sie glaubte an die Worte ihres Herrn und an seine Schriften und gehörte zu denen, die (Allah) demütig ergeben sind. (Paret)
66.12. Und (Allah legt das Beispiel) von Maria, der Tochter 'Imrans, (vor,) die ihre Scham bewahrte - darum hauchten Wir von Unserem Geist in diese ein; und sie glaubte an die Worte ihres Herrn und an Seine Schrift und war eine der Gehorsamen. . (Rasul)
Tafsir von Maududi für die Ayaat 10 bis 12
Allah cites for the disbelievers the example of the wives of Noah and Lot. They were married to two of Our righteous servants, but they betrayed their husbands, ( 24 ) and they could not avail theta anything against Allah. To both it was said, "Enter the Fire along with those who enter," And for the believers, Allah cites the example of the wife of Pharaoh, when she prayed, "My Lord, build for me, in Your Presence, a house in Paradise, and save me from Pharaoh and his work ( 25 ) and deliver me from the wicked". And (Allah) cites the example of Mary, daughter of Imran ( 26 ) who had guarded her chastity. ( 27 ) So We breathed into her body of Our Spirit, ( 28 ) and she testified to the Words of her Lord and His Books, and she was one of the obedient. ( 29 )
Desc No: 24 This betrayal" was not in the sense that they had committed an indecency but in the sense that they did not follow the Prophets Noah and Lot on the way of faith but sided with their enemies against them. Ibn 'Abbas say: ¦No Prophet's wife has ever been wicked and immoral The betrayal of these two women in fact was in the matter of faith and religion: they did not acknowledge the religion of the Prophets Noah and Lot. The Prophet Noah's wife used to convey news about the believers to the wicked of her people, and the Prophet Lot's wife used to inform the immoral people about those who visited him in his house. "(Ibn Jarir).
Desc No: 25 From Pharaoh and his work": from the evil end that Pharaoh would meet in consequence of his evil deeds.
Desc No: 26 It may be that the name of Mary's father was ¦Imran, or she may have been called "daughter of 'Imran" because she belonged to the family of 'Imran.
Desc No: 27 This is a refutation of the accusation by the Jews that the birth of ,lesus was, God forbid, the result of a sin of his mother. Their same accusation has been called a monstrous calumny" in An-Nisa`: 156. (For explanation, see E.N. 190 of An-Niasa').
Desc No: 28 That is, without her having any connection with a man, Allah breathed into her womb a Spirit from Himself. (For explanation, see E.N.'s 212, 213 of An-Nisa' and E.N. 89 of Al-Anbiya').
Desc No: 29 For the explanation of the object for which these three kinds of women have been cited as an example, see the Introduction to the Surah.
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